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Pace à traversu u turismu avà - Ancu s'ellu ùn hè micca solu

Pace attraversu u Turismu
scrittu da santu Max Haberstroh

A pace hè più cà l'absenza di guerra - senza pace, senza Turismu. Hè vera, u tempu di guerra hà i so eroi celebrati, mentri a pace hà i so "eroi silenziu". In i tempi di COVID sò l'infermiera, i medichi, a prima linea è e persone di serviziu. Hè u pruprietariu di l'hotel, u ristorante è u pub SME, è u staffu chì furnisce i servizii di cura è benessere cum'è pussibule cù maschere è alluntanamentu - è sapendu chì un altru bloccu sbatterà l'affari.

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  1. Quandu l'inundazioni sò ghjunti, distrughjendu campi, case, infrastrutture publica è sustenimentu umanu, i vuluntarii da vicinu è luntanu si precipitonu per aiutà per carità.
  2. A ghjente hà donatu di tuttu u core.
  3. In i zoni devastati da l'incendii, i pompieri bravi, spessu inferjuri à a putenza di e tempeste di focu, si battevanu disperatamente ghjornu è notte, finu à u so esaurimentu cumpletu.

D'un colpu, l'egotismu, l'edonismu è u zoning di cunfortu, altrimenti deploratu cum'è segni di misbehavior, si sentia cum'è scacciatu, lasciandu postu à nunda di menu, ma u desideriu di amà u vostru vicinu. I cataclismi creanu e so propria lege. U tempu di pace hà ottinutu i so eroi, è in i mumenti di periculu è di disastru a ghjente pò mostrà a so altra parte - pò esse u so megliu.

U compitu hè duru, i scontri sò reali, l'ottimisimu hè vitale, però. L'emergenza immediata hè propensa à attivà l'aiutu prima - è rapidu, mentre chì i sviluppi chì diventanu gradualmente fatali mancanu a piena cuscenza di e persone per sparghje azzione pronta. L'attivu, guadagnatu passu à passu, pigliarà u so tempu per dà fruttu, mentre chì l'opportunità individuali per i campioni "brillanu" sò in attesa.

In generale, l'eroisimu in tempu di pace è menu emergenza pò esse menu spettaculari, ma micca menu preziosi ("pacifismu eroicu hè senza dubbitu imaginable", dice. Albert Einstein). A pace ùn hè micca un attore stessu; a pace hè u risultatu di i nostri atti. Inutile di dì chì questu furnisce una vera sfida à i dirigenti di Viaghji è Turismu cum'è esperti di cumunicazione per agisce!

Cum'è viaghjatori, paghemu soldi per e nostre vacanze. Questu significa chì apprezzemu di gode di e nostre vacanze più altu ch'è i soldi chì avemu pagatu per quessa. Avemu da sapè u privilegiu di esse l'ospiti di i nostri ospiti. U cumpurtamentu suciale hè chjave per a coesistenza. Per d 'altra banda, se noi - cum'è ospiti - sentenu chì l'ospitalità chì offre à i nostri visitatori minaccia di finisce cum'è una spezia di ripresa ostile da i stranieri, allora a nostra fiducia sociale hè severamente violata. Crià a violazione è a disarmonia hè un altru modu per causà a contaminazione ambientale.

U nostru "ochju" per a cuscenza ambientale è l'empatia umana deve esse affilata, per sapè ciò chì hè bonu per i nostri "ambienti" fisichi (esterni) è psichichi (internu). Ci hè a pace solu, s'ellu hè profondamente arradicata in noi stessi cum'è individui, chì sparte u sensu di dignità cù l'altri. Viaghji è Turismu furnisce u stadiu glubale per a pratica bona - o mala -. Qualchissia hà dettu una volta, hè cum'è l'ochju chì ùn si pò vede. Puderà amparà à sensibilizà a so vista à u so ambiente, simili à i talenti in evoluzione di un fotografu.

Fighjendu à a pretensione d'alta volata di u Turismu per prumove a cunniscenza internaziunale, pudemu scopre : à u peghju hè un falsu (per esempiu, viaghji all-inclusive !), à u so megliu hè un desideriu. Alimenta u mitu spartutu da i partiti chì i preghjudizii sparissi, è suscita a speranza silenziosa sparta da noi stessi, i viaghjatori, chì esattamente questu ùn succederia micca, è pudemu permette di mantene a nostra opinione standardizzata. Piuttostu chè i lucali, scontru compatrioti. L'effettu di u fondu intesu versu a cunniscenza internaziunale hè minimu: Malgradu l'uniscendu à i giri turistici, godendu l'arte culinaria di l'ospiti o navigendu attraversu arcade di shopping culurite, a maiò parte di i cuntatti di vacanze sò solu sporadici è casuali. Svaniscenu cù u tempu, cum'è l'estereotipi di viaghju qualchì volta.

L'apparizione esterna di "Turismu Illimitatu" hè apparsu per via di u fattu chì i marcati suciali prima abbastanza distintivi sò diventati sfocati o sguassati interamente. Destinazioni di vacanze chì una volta considerate esclusive sò offerte avà in ogni catalogu o situ web.

Certi lochi anu passatu per una trasfurmazioni particularmente impressiunanti, per esempiu Baden-Baden: anticamente riputata cum'è "capitale di l'estate di l'Europa", induve i ricchi è belli stavanu in scena a so propria "Vanity Fair", a cità termale oghje hè un locu di cunvalescenza è benessere ancu per i clienti nantu à u benessere. - O sceglite Madeira, induve in sanatoriu distinti in un clima mite, e classi superiori di u mondu si sò ricuperati una volta: oghje l'isula-statu hè una destinazione di crociera è pacchettu.

Ancora più cruciale, hè u casu di Venezia: Distinguitu cum'è Patrimoniu di l'Umanità di l'ONU, Venezia hè stata invadita finu à pocu tempu da i turisti di corta durazione da i putenti navi da crociera chì minacciavanu l'essenza strutturale di a cità laguna è a serenità tranquilla di e persone lucali. I lucali anu cunsideratu stu tipu d'invasione cum'è un attaccu - à a so cità è a so vita suciale.

A situazione in altrò s'assumiglia: Angkor, una volta a gloriosa cità tempiu buddista indù di i re Khmer, hà cuminciatu à decadenza da u 15u seculu è cascò in l'obliu. Hè cresce chì u cambiamentu climaticu (!) è l'hubris umanu anu purtatu a caduta di Angkor.

Solu in u 19u seculu, l'espluratori francesi anu scupertu e ruine è purtonu Angkor à u ghjornu. In seguitu à a Guerra di Vietnam, i Khmer Rouges cumunisti anu cunquistatu. Oghje, i Khmer Rouges sò andati, è "hordes di scimmie è turisti" (Christopher Clark, storicu australianu) anu ricunquistatu l'impressionanti ruine di tempiu di Angkor Vat è Angkor Thom.

In "Expansion du tourisme", a Sra. Anita Pleumaon di l'Investigazione Turistica & Monitoring Team (tim-team) riassume: "I valori muderni, imposti à e società asiatiche in rapidu sviluppu, parenu avè causatu effetti particularmente devastanti è un sensu di disordine, alienazione, sconvolgimento e incertezza. U prucessu di cummercializazione è omogenizazione è a circulazione massiva di idee novi, ritratti è infurmazioni lascianu pocu spaziu à e tradizioni, l'espressione culturale, i valori di a famiglia è di a cumunità ". Hè u nostru approcciu à a destinazione di custruisce una spada à doppiu tagliu postu chì a so logica è a so metodulugia seguitanu mudelli di stile occidentali? Ci sò cumune trà i nostri sforzi convincenti di "custruzzione di destinazione" è u cuncettu post-Guerra Fredda di "edificazione di a nazione"?

L'evidenza più brutale di l'incongruenza di a demucrazia di u stilu occidentale è a custruzione di a nazione puderia esse tistimuniata in Afganistan. L'Afghanistan, in l'anni 1960 è 70, una destinazione di viaghju eccitante è un paradisu per l'abbandunamentu da l'Europa, avia preparatu cun successu a terra per e scunfitte di duie putenze mundiali: l'armata sovietica in u 1989 è e truppe di l'OTAN guidate da i Stati Uniti in l'aostu 2021. Suvietica, l'Afghanistan era solu un ghjocu di putere, per i Stati Uniti è l'OTAN era u centru identificatu di u terrurismu internaziunale è l'ascolta di Osama Bin Laden, u 9/11 terrorista.

L'obiettivu di l'intervenzione militare US-NATO era di catturà u guvernu talibanu di allora è catturà Bin Laden. E duie missioni sò state realizate, ma una sfida più gloriosa hà attiratu l'allianza occidentale à "stà un pocu tempu", per cunsulidà l'Afghanistan cum'è una demucrazia di stile occidentale. Stu scopu hà fiascatu vergognamente, a milizia di i paisani talibani hà vultatu è hà furzatu i Stati Uniti è l'OTAN à lascià l'Afghanistan harum scarum - cù parechji morti, feriti o traumatizati, miliardi di dollari spesi è seri dubbii lasciati. Culminanu in a quistione eterna, ma sempre senza risposta: Per chì?

Ricordi tristi di a Guerra di Vietnam sò risorti. I ritratti di a spettaculare fuga in elicotteri da i tetti di Saigon in u 1975 sò stati juxtapusi in u 2021, à e foto di l'ascensori di l'aeroportu di Kabul, sovraffollati di persone disperate, alcune di elli appiccicate à u trenu di l'aeronave è cascate ...

Quale hè culpèvule ? Quale assume a rispunsabilità ? E lezioni amparate?

Rispunsevuli sò tutti quelli chì ùn puderanu micca capiscenu o ricusate d'accettà lezioni ch'elli avianu digià amparatu prima: prima, i mudelli suciali è i modi di vita suciali ùn ponu esse trasferiti à l'altri per forza - in nulla è micca in tuttu in Afganistan; siconda, u travagliu di l'armata hè di fà a guerra, è micca di custruisce scole, ospedali, è di fossa pozzi; terzu, tramindui i prughjetti militari è civili bisognu di una visione fissa strintu è puntuale, o ughjettivu chì avissi a èssiri fattu a causa di tutti - è micca solu prucedure bè intenzioni cù una fine aperta è assai illusioni alti; avanti, e relazioni intrecciate trà l'elite lucali è i partenarii stranieri anu una forte tendenza à u nepotismu è a corruzzione. Stu tipu di "liaisons dangereuses" porterà inevitabilmente à u cunflittu o ancu à a guerra è causarà infine un caosu nudu.

Troppu spessu, dopu à un impegnu militare di mezzu, ma à longu andà, a megliu scelta di i partenarii stranieri pare abbandunà u scenariu - cù l'esperienza ripetuta di un volu vergognosu, piuttostu cà una partenza ordinata, ma avà spergu cù a lezione principale amparata: mantene. fora di i prublemi interni di l'altri paesi, soprattuttu quandu e differenze socio-culturali sò troppu difficiuli di fughje. L'autore inglese-olandese Ian Buruma si riferisce à "u piège coloniale" chì i grandi putenzi sò propensi à cascà, allora è avà.

Hè troppu inveru per applicà ancu a tesi di a "trappula coloniale" per l'ONG d'aiutu à u sviluppu ? L'obiezioni di l'aiutu à u sviluppu sò largamente destinate à u caratteru perenne di parechji prughjetti tecnichi, cù intenzioni d'alta volata ma solu risultati tangibili pocu. Hè veru chì l'esperti stranieri ponu agisce benefiziu micca solu cum'è supportu praticu è furmatori, ma ancu cum'è mediatori di fiducia trà i gruppi d'interessu lucali rivali. U sviluppu di u turismu in i so cuntenuti è paràmetri variati hè tuttu, ma esente. Alas, a tentazione hè vera chì unu s'implica troppu in l'affari internu di un paese ospitante, è a partenza di un espertu pò solu visualizà u fattu chì ellu era diventatu parte di u prublema, invece di a so suluzione.

Di solitu hè assai apprezzatu per pronunzianu e parolle chjaramente, ma datu a percepzione ironica di a cumuna etimologica di "Turismu" è "terrorismu", a slurring pò esse fatale: u turismu ama a libertà, u terrurismu hà bisognu d'odiu. U turismu, in a so espressione più negativa, pò tumbà a cultura lucale à pocu pressu, mentre chì u terrurismu uccide subitu, sia miratu sia à u casu, senza pietà, ma cù u Turismu cum'è una di e so prime vittime.

U turismu ùn pò micca fiurisce, induve u terrurismu infuria, u Turismu hà bisognu di pace. Cumu pudemu dì chì Travel & Tourism cuntribuisce in modu efficace à creà è mantene a pace? Qualchissia hà mai intesu parlà di un rolu sustanziale chì una urganizazione Turistica, inseme cù l'altri, hà ghjucatu, in un sforzu di mantene, per dì, l'Afghanistan un paese pacificu è ancu tolerante è destinazione Turistica, a manera ch'ella era in l'anni sessanta?

Quasi dui decennii dopu à a guerra, u Vietnam hè diventatu una destinazione di viaghju attrattiva, ancu cù un regime cumunista in un ambiente capitalista (!), è relazioni amichevuli cù i Stati Uniti è u mondu. I negoziati pulitichi, a rete di e cumpagnie cummerciale è a visita storica di u presidente Clinton in u 2000 hà fattu a normalizazione di e relazioni di u guvernu è di u settore cummerciale u so mantra. I Viaghji è u Turismu seguitanu, ma i passi precedenti chì puderianu avè dimustratu l'impegnu di l'OMT o WTTC sò difficiuli di ricurdà.

Pudemu piglià u Vietnam cum'è un pianu audace per a "normalizazione" di e relazioni cù l'Emiratu Afghanistan? Pudemu aspittà un turismu di muntagna avventurosa in l'Hindu Kush di novu versu l'anni 2040 - cù talibani islamisti cum'è guide turistiche amichevuli?

Abbastanza pazza, si pò pensà, scuzzulate a testa - per vint'anni dopu à a Guerra di Vietnam, Samuel P. Huntington hà publicatu u so blockbuster puliticu "U scontru di civilisazioni". A teoria di Huntington chì i guerri futuri ùn si feranu micca trà i paesi, ma i culturi, portanu à discussioni cuntruversa - è a risurrezzione di u "Dialogue Among Civilizations", una contru-tesi chì u filòsufu austriacu Hans Köchler hà difesu in u 1972, in una lettera indirizzata à l'UNESCO è lasciatu in l'oblio.

A situazione attuale ùn ghjustificà micca l'interferenza impegnata di Viaghji è Turismu, cù e so urganisazioni di punta UNWTO è WTTC, per aiutà à rinnuvà u dialogu trà e "civilizazione", per via di media analoghi è digitali, visibilmente è forte, in nome di l'idea di fà " Pace à traversu u Turismu - ma micca solu "?

U missaghju esige l'inclusione di partenarii simili à l'internu è fora di Travel & Tourism, per cunverge in u pensamentu è l'azzione. Puderia esse inspiratu da l'idee chì Louis D'Amore idealisticamente è entusiasmu promulgate è difese cum'è u fundatore è u presidente longu di u "Istitutu Internaziunale per a Pace attraversu u Turismu.

Ebbè, lasciate chì u sonniu sia un privilegiu di l'ottimisti è l'ironia l'arma di l'impotenti - i putenti anu da avè i so propri prublemi: Mentre l'Orsu Russu hà ripresu da a so propria sperienza "Afghanistan" è si riaggiusta di novu, l'Aquila di i Stati Uniti è u so transatlanticu. i colibri sò sempre occupati à leccare e so ferite da a so missione falluta. U Dragone Cinese ùn pò ma indulge in un sorrisu malignu annantu à a disgrazia di i so rivali globali. Sembra chì u mondu scende immediatamente da a Guerra Fredda in Cold Peace. Chistu significa pocu più cà un armistiziu, ma abbastanza per risicà un cambiamentu climaticu puliticu "caldo", forse micca longu à e "linee di colpa" culturale di Huntington, ma approssimativamente lungo l'antica, familiare divisione Ovest-Est. Hè difficiuli di scaccià l'idea chì a cecità pulitica pò innescà "modelli, urigginati in u ritornu di l'avvenimenti - ma solu per a maiò parte", cum'è u filòsufu Leibniz hà dettu. Chì fallimentu di a creatività pulitica da quandu a cortina di ferru hè sparita !

Ci hè un'altra tesi ironica à questi mudelli: "Quandu l'omu penetra in u mondu cum'è un banditu, u mondu l'impegnarà à cuntinuà à campà cum'è un banditu. Questa hè a risposta di u mondu, pudemu dì, a so vendetta ", dice Ludwig Fusshoeller in "Die Dämonen kehren wieder" ("U Ritornu di i Daemons"). I visitori chì sò cunsiderati cum'è intrusi, seranu trattati cum'è tali, ch'elli sia turisti simplici, imprenditori di divulgazione - o armate straniere! – Chì pudemu dì ? "Bye-bye to welcome culture" ùn sarà micca abbastanza.

In u dramma notoriu di Goethe, u veru scopu di Faust hè determinatu da a so vittoria persunale nantu à a natura. In ogni casu, cum'è si senti assai felice d'avè rializatu u so prughjettu egocentric, perde a so scumessa cù Mephisto è supplica: "Allora, à u mumentu, oseraghju dì: "Resta un pocu! Sò cusì adorable!'"

Se guardemu à u nostru pianeta oghje, sapemu chì u "mondu faustiano" hè tornatu sfacciatamente, mentre chì u splendore hà rivestitu di novu u mirage glamour d'antan è u desideriu eternu di l'ospiti è di i visitatori, cumplementatu da a maledizione inquietante di a pandemia - "Stà un pocu tempu..."

L'autore, Max Haberstroh, hè un membru fundatore di u Rete Turistica Mundiale (WTN).

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Doppu l'autore

Max Haberstroh

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